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离言真如与依言真如之分；依言真如原亦假名，但又许有如实空与如实不空之分。即使心生灭门，也是如此，分别净法熏习与染法熏习，如此说明染净相资的现象。正因为这种“不二而二”的思维模式，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html
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约如来常住妙典名为终教，又起信论中，约顿教门显绝言真如，约渐教门说依言真如，就依言（真如）中，约始终二教，说空不空二真如也。”（注３２） 从上引文之中，我们可以明显见到，法藏以为“顿教”是《大乘起信...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114362572.html
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心生灭门；依究竟不二的如来平等法身而有“本觉”之名，依此随即产生觉与不觉之分；心真如原本不二，依此而有离言真如与依言真如之分；依言真如原亦假名，但又许有如实空与如实不空之分；...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
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是法供养。
「实时，月盖王子行诣药王如来。稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊，诸供养中，法供养胜，云何名为法之供养？」月盖王子就依言去向药王如来请示。「稽首佛足，却住一面」，这都是传统的礼法...
南怀瑾
|法供养|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1420317206.html
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警觉。
知礼据天台教义，将《起信论》摄属于大乘通、别、圆三教。“真如门有离言、依言，空、不空之义，则三教之理明焉！生灭门明初发心住能少分见于法身，八相成道，岂非圆位耶？次第翻九相，...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532747039.html
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的话，不能依言取义的。此外还有身体动作，以至生活中的一切动作行为都可用来启示学人。如他《语录》所载： 长松大心来参，扣曰：“从上佛祖言不及处、行不到处，请师直指。”师拈拄杖云：“聋。”心便喝，师便打，...
颜冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055658894.html
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端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处”。婆罗门女依言而行，一天一夜后，到达大铁围山，西面第一重海，遇到无毒鬼王，得知她母亲“承孝顺之子，为设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺”。“生天以来，经今三日”。并且...
九华山佛学院
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16204659741.html
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设斋，可放此人。依言即放。诸虎大集，以杖扣头，为说法，於是相随远去。 又欲往天台，寻智者古迹。谓弟子曰：吾虽欲至天台而不达，在江南一山中，西北望见一城。及过江至江阴县，道俗留连於县东南山起寺，号曰“...
释明虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20572263096.html
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六祖以前的禅宗，特重《楞伽经》。初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与二祖慧可，并嘱他：“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世。”慧可依言奉行，并令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”在《楞伽...
于薇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040865198.html
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统一是佛教有宗辩证中道的思想实质。由此我们可以作出这样一个结论，所谓法相义与唯识义的区别，是在一定的具体条件下的区别，在终极上，所显示的绝对理性则是不二的。一切依言所显示之理都是指向离言离思的妙道。 ...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114765667.html